Выходит Китеж — это Кадеш?

На эту мысль меня натолкнуло чтение замечательной книги одного из авторов Новой Хронологии Г.В. Носовского «Богородица родилась в Ростове Великом». В начале 11 главы есть цитата из энциклопедии Брокгаузена и Ефрона: «Кидиш или Китеж-град — баснословный город, часто упоминаемый в народных русских преданиях, реже — в былинах. Его освобождает Илья Муромец от силы татарской. До сих пор в Нижегородской губернии, в 40 верстах от города Семёнова, близ села Владимирского указывается место, где Китеж был построен.»

Йорос, он же Кадеш, он же Китеж. Взято из интернета

Слово «Кидиш» меня сразу зацепило своим созвучием с «Кадеш». А Кадеш — это одно из имён центра нашего древнего мира: Иерусалима, Трои, Царь-Града. Сопоставляя всё нам известное до сих пор из настоящей истории древнего мира и сказание о граде Китеже, совершенно чётко можно увидеть, что скорее всего речь идёт об одном и том же месте. Правда, дух и наполнение смыслом сказания о последнем, оказываются гораздо более значимыми, чем просто оба города по отдельности.

Большой Китеж можно увидеть, точнее, нужно. Нужно приехать. Взято из интернета

Г.В. Носовский аргументированно описывает, что сказание возникло как «ностальгия XVII века о расколовшейся Великой Ордынской Империи и мечта о её восстановлении». Совершенно согласен. Хотелось бы только дополнить, что есть несколько малозаметных деталей, понимание которых позволяет точнее понять и прочувствовать правоту автора. На них я и хочу остановиться, а за подробностями отсылаю любопытствующих к самой книге. Она того стоит.

Начну с того, что у тех, кто посещает Стамбул даже в наши дни, возникает ощущение того, что ты у себя дома. Это не от плодов глобализации и универсальности европейского сервиса магазинов и ресторанов, не от обилия соотечественников на улицах, не от идентичности транспорта и сходства мелодий с украинскими и гуцульскими. Даже если просто идёшь по улице или сидишь на скамейке. Думаю, здесь будет понятен термин «намоленное место». Есть восприятие биоволн, идущих из глубины веков отовсюду, как своих, родных. Это совсем не случайно, и ни разу не сказка. Ещё в 17-м веке местное население и говорило по-славянски, и ощущало себя соответственно. Молилось в православных храмах, в новопостроенном «храме Соломона» — Святой Софии. И так было минимум семь веков. Это место «намолено» самим Христом и его Святой Матерью. Оно и воспринималось, и было на деле Киевской Русью, единым пространством, где получали благословение, центр, в котором была и духовная сила, и единство народа, и место для прибивания щита на ворота, когда придёт время его. За морем, но к душе близко, и по сердцу.

Раскопки. Расскажут, что нашли, или постесняются? Взято из интернета

Два древних сказания, относящихся к 13-му веку, описывают легенду. Хотя, в действительности написаны были в старообрядческой среде не ранее 17-го века. Два сказания было, но и Китежей — тоже два. Большой и Малый. Загадки здесь не вижу. Напротив, есть в том железная логика. Кадеш, то есть, Царь-Град, был Китежем Большим, а наш, местный, Ростов ли, Владимир ли, может, Господин Великий Новгород, Кунигард, — Малым. Всё понятно и разумно. Ну, как Москва — Третий Рим. «И после того разорения запустели города те, Малый Китеж, что на берегу Волги стоит, и Большой, что на берегу озера Светлояра. И невидим будет Большой Китеж вплоть до пришествия Христова…» (Г.В. Носовский «Богородица родилась в Ростове Великом») Совершенно очевидно, что сказание сообщает, что нечестивцы разрушили древнее единство, оттолкнули единоплеменников в магометанство, не видать отныне Большого Китежа. Стамбулом стал.

Стамбул. Большой, современный Китеж. Взято из интернета

Так что, кто Китеж Большой увидеть хочет, в сердце нашей цивилизации побывать, нашей старине поклониться, Голгофу посетить паломником, древние руины настоящего Иерусалима увидеть — Царь-Град ждёт, рад принять потомков первостроителей Искоростеня, Мурома, Киева, Трои, Царства Придешского. А что Китеж в воды озёра погрузился, так это — поздняя литературная фантазия 19-го века. Хотя, можно и так считать, ведь за морем его не видно. А смысл — тот же. Реформация разорвала связи человеческие, духовные и душевные, не говоря уже о политических. Стало не до тонких материй и интересов человека. Пришёл чиновник и предъявил свои интересы как государственные. Не видно Китежа.

Авторы Новой Хронологии выводят слово «град» от слова «орда». И это, конечно, правильно. Однако, мне на ум приходит, что прежде всего «орда», слово древнее, и пошло непосредственно от слова «ор». Помните, как Перекоп по-турецки? Ор! Слово «орать» в значении «пахать» до сих пор не забыто. То есть «орда» — это «обкопанная», окружённая рвом. По-просту «укреплённая». Но и «град» — тоже что-то ограждённое. Уж так повелось, что за рвом — стена, за стеной — город. Либо целая Орда. Сначала небольшая, а потом ого-го. От нашего «града» и латинский «гард» пошёл. А от Орды- орден. Тут вам и гвардия, и рада, и ратуша. Целый парад. Вот, кстати, «парад», что такое? Проще не бывает: па — рад, движение радостное.

Взято из интернета

С днём России, Малый Китеж!

Анапа. Имя. Версия 2.0

Друзья мои! Земляки! Любители и профессионалы истории! Радостная новость. Причём радость — нежданная. Спешу преподнести всем этот предпасхальный сюрприз, подаренный мне благосклонной судьбой.

Хотите — верьте, хотите — проверьте, а получается, что Анапа была одним из первых городов русских, стоящих у истока российской государственности. Погодите смеяться! Я сам ошалел немного. Речь, конечно, не о греко-римских сказках официальной истории махровых лет до нашей эры.

Анапа. Русские ворота. Остатки укреплений крепости , названной в честь отца Богородицы. Взято из интернета

Если помните, в нескольких своих публикациях я упоминал, что древнее имя города Горгиппия следует не от имени мифического древнегреческого царя Горгиппа, а от нашего родного Георгия Победоносца, Горги, Гюрги (Юрия), и значит «Георгиевка Благочестивая». Вероятность эту я рассматривал как чисто теоретическую, побудительных причин к утверждению не знал, и не видел. Но дорогу осилит идущий, получается у тех, кто занимается. Судьба любит подбрасывать подсказки внимательным и неравнодушным. Это я себя хвалю, простите мою слабость. https://truefairytail.com/2020/02/06/анапчане-сограждане/

Продолжая изучать прекрасные и увлекательные научные труды авторов Новой Хронологии, попутно приводя в систему свои знания реальной истории, получил награду в виде этого открытия местного масштаба, но государственного значения, с потенциально богатыми краеведческими последствиями. Дело в том, что авторы Новой Хронологии в последнее время нашли очень интересные рукописи о наших российских древностях, в которых даётся описание событий времён зарождения государства, причём описанные события верно датируются, то есть, находятся в описаниях на тех же самых местах, на которых они происходили в реальной жизни! Это большая редкость по нынешним временам. Кому интересно — почитайте сами, есть и на их сайте, а я лично купил электронную копию на «Литрес». Книга Г.В. Носовского «Богородица родилась в Ростове Великом».

Анапа. Раскопки древнего города. Археологический музей. Взято из интернета

Чем хороша эта новая, вторая версия имени «Анапа»? Тем, что она поддерживает, подтверждает расшифровку «Горгиппии»! Согласитесь, таких совпадений не бывает.

Итак, к делу. В русских летописях, в частности, в труде А.Я. Артынова, «Ростовский летописец», среди имён Георгия Победоносца, даны описания историй, в которых он выведен под другими именами, прозвищами. Не только он, но и другие исключительно важные действующие лица, в частности, Богородица. У неё тоже было множество прозвищ. Но не будем отвлекаться. Хотя из летописца можно узнать, что Марию звали княжной Промыславой, дочерью хана Аняпы! То есть, одним из имён отца Богородицы, Гостомысла, было Аняпа.

Это имя очень царапает и заставляет навостриться ухо анапчанина. Практически одно слово! Смотрите, что получается. Россия недаром считается домом Богородицы. Случайно ли такое совпадение, когда один и тот же город в разные века назван по имени то мужа (Георгия), то отца (Аняпы). Переименование произошло почему-то как раз во времена, когда новые хозяева, апостольские христиане, устанавливали новые, отличные от правил «царского» христианства порядки, называя старые «эллинством» и «язычеством». Не меняя уважительного отношения к самой Богородице, заменили «варяга» Георгия на своего казака хана Аняпу.

Христос. Вход в Иерусалим. Анапа раньше называлась Горгиппией в честь отца Его, а сегодня — в честь деда, хана Аняпы. Взято из интернета.

В этом случае с Анапой у нас снаряд попал в одну воронку дважды. Я не знаю, почему наш город не только не пропадал из поля зрения важных исторических особ, но и почему удостоился их внимания на протяжении столетий. Городские байки о том, что где-то на территории старого города закопана золотая конная статуя, стоявшая ранее на городской площади, приобретают новый вес. А пролить свет на всплывшие подробности должны всё-таки те, кто по призванию юного сердца и по велению судьбы стали археологами, краеведами, исследователями многострадального великого прошлого Анапы. Я, конечно, и впредь намерен помогать по мере сил, но времени не так много уже впереди. Профессионалы, вся надежда на вас! Величие предков и благодарность потомков — на вашей стороне. Великие открытия, они будут, только постарайтесь, как для себя!