В тридевятом царстве в тридесятом государстве была, говорят, во времена Реставрации Величия всенародно избранная, любимая до обожания народом, Коллегия боярская, этим государством управляющая от имени того же народа, в свою очередь обожающая его.
До того народные избранники народ этот обожали, что себя называли не иначе, как холопами народа. Ну, а народ звали не иначе, как господа, товарищи по-нашему. Надо сказать, от любви часто дуреют. Иначе чем объяснить, что народные холопы все, как на подбор, перед избранием в Коллегию умницами да умниками были, краше не сыщешь во всём косметическом пространстве, а как в работу оной впрягались, медленно, но уверенно жизнь в тридевятом царстве, тридесятом государстве, отставать начинала? И добро бы только от девяносто третьего царства, так ведь местами даже от тринадцатого государства! Обидно до родных соплей, а выходит — чем дальше в будущее — тем ближе прошлое! Что за сглаз или наваждение? Может ворог ворожит, иль завистники с партнёрами перспективу искажают происками неустанными, вредят по привычке вековой, злобствуют? Или свой, внутренний, враг недобитый в боях за построение светлого будущего, с верного пути пытается сбивать, шакалит, жизнь свою на неправедное дело кладя? Словом — хоть святых выноси!
Предложений по улучшению много было. Особо ответственные холопы даже предлагали царя Богом назначить. Не прошло. Сказали — предложение по сути верное, но не своевременное. Молод ещё, пусть покажет себя в развитии, двадцать лет — не срок. Не в тюрьме ведь. Хотя, тоже не сахар, таким царством огромным управлять — не бурлаком по свежему воздуху, вдоль да по речке. Решили царю помочь, всех холопов народных в одну фракцию объединить, создать Унию государеву, ну, типа партию, как встарь. Но чтоб современно было, в подтанцовку взяли холопов, считающихся в народе беспозицией. Ну, тех, кто себя объявлял единственными выразителями интересов господ, потом ещё, дай Бог памяти, справедливогосы какие-то. Да, ещё тетеревятники Худановского, любимые многими орнитологами из народа.
Словом, «что они ни делают — не идут дела». И понедельник тут ни при чём. И ведь можно горю помочь! Даже два пути есть: реальный и сказочный.
Сказочный: живёт в Коллегии холопской за печкой мудрый сверчок. У него — свой шесток. Мало того, что живёт долго, вся история Коллегии перед ним прошла, так он ещё и говорить может человеческим голосом! Но это — не главное. Любой дурак, даже попугай, человеческим голосом разговаривать может. А сверчок не только все дебаты слушал, но ещё и размышлял по этому поводу. И ведь секрета даже нет никакого. Сами его спросите — он впечатлениям поделится! С удовольствием расскажет, как, наблюдая за деятельностью Коллегии боярской, стал он занятную картину наблюдать с некоторых пор. Стал он замечать, что установилась в Коллегии традиция с годами сокращать число холопов строптивых, прущих против ветра, против Унии. Хотел было сверчок спросить заединщиков, устраняя разномыслящих, на кого они потом проблемы, просчеты с провалами и, не дай Бог, неудачи с реализацией царских тезисов, сваливать будут, если кругом — только Унии монолит? Разумно ли? Сразу будет видно, кто это сделал. Но постеснялся сверчок свой шесток покидать. Дед ему, молодому ещё и неопытному, не советовал к людям с предложениями обращаться, особенно если могло это тень на их умственные способности бросить. Раздавят ещё, утешение, что ты прав был — слабое, как хитиновый покров насекомого.
Сказка — ложь. Но в ней вопрос: а Вы как думаете, правы ли холопы народные, гребня на галерах в эту сторону? Или им и правда виднее?
Чуть про реальный путь не забыл: головой думать. Должно помочь. Старики говорят, работает. У многих получается.
Поделиться ссылкой:
Самая честная сказка 